Фемчетверг «Своя комната» — это открытое дискуссионное пространство, где каждый и каждая сможет не только узнавать и открывать для себя новые грани в вопросах гендерного равенства и антидискриминации, но и конечно задавать свои вопросы, высказывать мнение и включаться в обсуждение таких непростых, но крайне актуальных на сегодняшний день тем. Всё это становится доступным как раз благодаря новым технологическим возможностям, открывающим для нас возможность приглашать лекторов и лекторок из других стран, которые смогут поделиться своими знаниями и опытом со студентами и студентками ЕГУ.
Важно! Последний вебинар цикла на тему «Как сериалы эпохи #MeToo репрезентируют культуру насилия?» сотоится 18 июня в 16:30 при участии Велины Пешкур, студентки выпускного курса бакалаврской программы «Медиа и коммуникация». Регистрация участников по ссылке.
К сфере интересов Велины можно отнести гендерные исследования и исследования популярной культуры. Тема бакалаврской работы студентки была выбрана соответствующая — «Антропология сексуальной травмы и репрезентация дискурса насилия в современной поп-культуре (на примере сериалов эпохи #MeToo)». Во время вебинара Велина хотела бы поделиться результатами своего исследования и некоторой фактической информацией, которую будет интересно обсудить в формате дискуссии.
В середине 2020 года можно уверенно говорить о том, что сфера визуальных медиа изменилась радикально и бесповоротно. Вторая волна движения #MeToo стимулировала пересмотр традиционных способов репрезентаций сексуального насилия в популярной культуре, а развитие стриминговх платформ (Netflix, Apple TV+, Amazon Prime и др.) позволило вывести в публичное поле нетипичных для традиционных медиа героев и истории.
В условиях продолжающихся дискуссий о праве на сексуальность и принципе согласия, новые формы медиа обладают большим потенциалом в изобличении сексизма и множества социальных проблем, которые он порождает. В основе моей бакалаврской работы лежит уверенность в том, что для лучшего понимания происходящих изменений очень важно выводить в исследовательское поле нарративы массовой культуры, которые затрагивают темы насилия, харассмента и сексистских общественных норм.
На вебинаре мы поговорим о том, как появление стриминговых платформ и вторая волна движения #MeToo повлияли на медийные репрезентации сексуального насилия и сексуальной травмы, и какую роль в становлении новой культуры играют сериалы.
Сериалы, которые будут обсуждаться на вебинаре:
- Половое воспитание;
- 13 причин почему;
- Невероятное;
- Утреннее шоу.
Материалы для ознакомления:
- The Netflix Binge Factory
- Эта же статья тезисно на русском: Персонализируй это: как Netflix сортирует свой контент и его зрителей.
- Why women stay silent after sexual assault (TED Talk)
- С. Ушакин. «Нам этой болью дышать»?: О травме, памяти и сообществах. В: Травма:пункты: Сборник статей. М: Новое литературное обозрение, 2009, с.5-45.
А также предлагаем подумать вам над следующими вопросами:
- Какие примеры коммерциализации/романтизации культуры насилия в сериалах или фильмах вы можете привести?
- На ваш взгляд, есть ли у стриминговых сервисов реальные шансы деконструировать господствующие в обществе дискурсы: патриархальный, гетеронормативный и другие?
- Возможно ли избавление от любых видов насилия в медиапространстве в условиях капитализма, и есть ли у этого процесса «побочные эффекты»?
Важно! Пятый вебинар цикла на тему «Гомонационализм и фемонационализм на окраинах империй: что мы знаем об этом в Беларуси и Украине» состоится 4 июня в 17:00 при участии лектора Департамента социальных наук ЕГУ и исследователя Минской урбанистической платформы д-ра Андрея Возьянова. Для регистрации необходимо пройти по ссылке.
В 2011-2013 годах Андрей был волонтёром ЛГБТ-организации «Выход» в Санкт-Петербурге, а также является со-автором брошюры «Гендерная идентичность в эпицентре дискриминации: жизнь транс людей в России». В 2018 году Андрей защитил докторскую диссертацию в Университете Регенсбурга на тему транспортного активизма в Украине и Румынии.
По словам Андрея: «Для национализмов ХХ века были характерны сексизм и гомофобия. Однако в последние десятилетия мы наблюдаем, как правый дискурс осваивает риторику защиты прав женщин, геев и лесбиянок, а в самих фем-, лесби- и гей- сообществах идеи нации и национального пользуются не только интересом, но и поддержкой. Концепты фемонационализма и гомонационализма, отсылающие к диффузии между дискурсами нации и прав женщин/гомосексуало_к, возникли в исследованиях расизма и ксенофобии, в частности, исламофобии в англосаксонском мире и Западной Европе. Однако в Беларуси времён «углублённой интеграции», путинской России и Украине после Майдана подобная диффузия тоже происходит, усложняясь пост-имперской позициональностью и неравенством между тремя государствами».
На семинаре Андрей Возьянов предлагает вместе обсудить термины, вынесенные в заголовок темы, а затем обратиться к региональному контексту – текстам, дискурсам в публичном поле и нашему гендерированному опыту в национальных государствах.
Насколько отрефлексированы в исследованиях восточнославянские фемо- и гомонационализмы? В чём специфика эти феноменов в Беларуси и Украине сегодня? Кто вступает в борьбу за значение слов «фемонационализм» и «гомонационализм», и какие социальные эффекты это производит? И как нам это изучать?.
Советуем прочесть следующие материалы, которые будут задействованы в рамках онлайн-мероприятия:
- Джасбир Пуар
- The Disturbing Rise of ‘Femonationalism’
- Чи можливо квірити націю: інтерсекційність і квір-політики (по-украински)
- Гендер и нация: может ли беларусский национальный проект эмансипировать
- Першая кніга гей-прозы па-беларуску
- Гомонационализм
- Парад? Так, але який і чий? Конкретний аналіз Прайду в Сербії (2010—2012)
- Видео — выпуск телешоу Белсата (бел+рус)
А также предлагаем участникам вебинара подумать над следующими вопросами:
- Гомонационализм в региональном контексте
- Хотя националистические партии и режимы исторически склонны дискриминировать ЛГБТК, дискурсы пересекаются. С одной стороны, националистическая риторика начинает включать в себя права ЛГБТК
- Американские исследования действуют в поле, где ключевую важность имеют пересечения расы, вероисповедания и социального статуса
- Что побуждает? Какие нарративы национализма приводят? Почему белорусское ЛГБТ-сообщество? И как нам это изучать?
- Есть ли у квир-движения шанс переопределить дискурс национального в Беларуси?
Важно! Четвёртый вебинар цикла на тему «Феминизм – это политика: активистские стратегии в феминистском искусстве» состоится 21 мая в 17:00 при участии исследовательницы и одной из участниц проекта #дамаудобнаявбыту Антонины Стебур. Для регистрации необходимо пройти по ссылке.
В ЕГУ Антонина закончила магистерскую программу «Культурные исследования: Визуальные и культурные исследования», а также Школу вовлеченного искусства «Что делать?» (Санкт-Петербург). Антонина сотрудничает с такими изданиями, как Transitory White (Берлин) и Художественный журнал (Москва) и участвовала в качестве кураторки в выставках в Беларуси, России, Франции, Китае, Польше и т.д.
Американская художница Марта Рослер отмечает: «Феминизм – это политика». Эта социально-критическая и политическая ангажированность феминистского искусства сформировала его активистскую позицию, связанную с постоянной трансгрессией в поле «реальной жизни», с одной стороны, и критической теоретической оптикой, с другой стороны.
Семинар будет состоять из двух частей:
- Исторический экскурс. Проанализируем, как менялись активистские стратегии феминистского искусства, начиная с 1960-х годов. Рассмотрим и обсудим конкретные работы феминистских художниц.
- Полемическая часть. Обсудим, этические проблемы, которые возникают вокруг активистского искусства, в том числе, проблему эксплуатацию, которую Марта Рослер охарактеризовала, как проблему превращения «чужой жизни в туристическую метафору». А также современные активистские феминистские стратегии в искусстве в тисках дискурса маркетинга и искусства взаимодействия.
Материалы, с которыми мы рекомендуем ознакомиться перед мероприятием:
- Люси Липпард. Спарринг-обмен: Вклад феминизма в искусство 1970-х гг. // Гендерная теория и искусство. Антология: 1970-200. 0 М.: РОССПЭН, 2005. – С.162-174
- Елена Петровская. Pussy Riot: От интервенции к поступку // Художественный журнал. Глоссарий 10-х. — №91, 2013.
Важно! Третий вебинар цикла состоится 7 мая в 17:00 при участии Андрея Мирошниченко, кандидата философских наук, частнопрактикующего психолога, сооснователя делового сообщества Minsk Knowledge Office, консультант по управлению, в т.ч. НГО. Тема вебинара — «Как возможны партнерские отношения в постфеминистской действительности». Вебинар пройдёт на платформе Zoom по этой ссылке.
По словам А. Мирошниченко: «Феминистические идеи стали частью культурной и социальной реальности. Большинство образованных членов общества умеет распознавать патриархальность тех или иных социальных норм, такие феномены как сексизм, маскулиность, гендер и т.д. Однако, в рамках психотерапевтической практики часто складывается впечатление, что способность клиентов замечать все эти феномены становится элементом общего мозаичного мировоззрения людей, которое приводит к большому количеству проблем, вроде межличностных или внутриличностных конфликтов. На первый взгляд создается впечатление, что в рамках феминистической теории недостаточно внимания уделяется позитивной социальной практике. Например, практик построения равных отношений в любовных парах».
В какой степени и насколько пары с цисгендерной идентичностью могут построить отношения, лишенные дискриминации? О том, как пары пытаются решать эти проблемы и как психологи осознают эти проблемы пойдет речь в выступлении А. Мирошниченко.
Советуем прочесть следующие материалы, которые будут задействованы в рамках онлайн-мероприятия:
- Виртц, У. Убийство души: Инцест и терапия. Когито-Центр, 2014.
- Гидденс, Э. Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах / Пер. с англ. В. Анурина. — СПб.: Питер, 2004.
А также предлагаем подумать вам над следующими вопросами:
- Опишите ваше представление идеальных отношений с вашим партнером (юридический статус, экономическую составляющую, эмоциональную сферу и т.д.).
- Оцените, насколько ваш образ идельных отношений соответствуют феминистическим ценностям и насколько патриархальным.
- Определите, насколько по-вашему реалистичен ваш образ идеальных отношений? Что является источником этого представления — феминистическая теория, образы из кино и вообще из культуры, опыт вашей семьи, невроз и психологические травмы и т.д.?
- Укажите, какой поддержки вам не хватает для построения гармоничных, удовлетворяющих вас во всех аспектах парнтерских отношений.
Важно! Второй вебинар цикла состоится 23 апреля в 17:00 при участии Татьяны Артимович, студентки докторантуры Центра исследования культуры при Университете Юстуса Либиха (Германия), выпускницы магистерской программы «Культурные исследования» ЕГУ. Тема грядущего вебинара — «Феминистский театр: о фиктивной женщине, «каноне» и эмансипации». Вебинар пройдёт на платформе Zoom по этой ссылке.
По словам Татьяны: «Рассматривая репрезентацию женского образа в истории западноевропейского театра, исследовательница Сью-Эллен Кейс отмечает, что нужно помнить о том, что традиция европейского театра, к которой относится и белорусский, берет свое начало от театра античного, куда “вход” женщинам был запрещен. Они не могли быть ни драматургами, ни актерами, ни зрительницами постановок. Кроме того, все женские роли исполнялись мужчинами — мужчины должны были вообразить пластику, жестикуляцию, мимику, а также психологию и эмоции женщин. Традиция «мужского» театра сохранялась до Эпохи Возрождения, Шекспировский театр также был «мужским», а значит, канон репрезентации женщины на сцене можно рассматривать из перспективы воображаемого, нежели реального. Так, например, Кейс предполагает, что наиболее точная реконструкция какого-либо античного или Шекспировского представления, как это не парадоксально, представляла бы сегодня drag queen перформанс, который вряд ли был принят апологетами «традиционного» театра.
В рамках воркшопа мы поговорим о «каноне» современного театра, который, несмотря на многочисленные трансформации, во многом продолжает оставаться «мужским» – как на этапе его создания (драматургии), так и воплощения. Что подразумевается под эмансипацией, когда мы говорим о театре и какие процессы происходят в современном белорусском театральном пространстве?»
Материалы, которые будут задействованы в рамках встречи:
- Татьяна Артимович. Феминистский театр в Беларуси как пространство для будущего. Введение в антологию
- Анастасия Василевич. Женщины в современной драматургии
- Яро. Ит
- Мария Белькович. Мирные люди
На вебинаре будут рассмотрены следующие вопросы:
- Каким образом в спектаклях представляются женские характеры? Как обозначается их статус, роль в общей структуре спектакля, способы воплощения (внешние и психологические характеристики)?
- Какими характеристиками обычно наделяют «женское» письмо? Каким образом определяют, что оно женское?
- Каким образом возможно вообразить себе эмансипацию в театре? Что это значит?
Важно! Первая встреча пройдёт 9 апреля в 17:00, на которой мы с вами познакомимся поближе, расскажем о проекте, а также руководительница Лаборатории исследований визуальной культуры и современного искусства и сотрудница Центра гендерных исследований ЕГУ проф. Альмира Усманова выступит с темой: «Своя комната»: к вопросу о пространствах феминистского не/согласия. Вебинар пройдёт на платформе Zoom по этой ссылке.
По словам проф. Усмановой: «Благодаря Вирджинии Вулф (1929) „своя комната“ стала одной из наиболее важных в политическом смысле пространственных метафор для обозначения женского опыта. На протяжении многих веков уделом женщин являлась/оставалась приватная сфера – пространство дома, которое не только ограничивало возможности участия женщин в политике и экономике, но так же для многих вовсе не было (и по-прежнему не является) безопасным. Это пространство являлось „безопасным“ лишь в политическом смысле: женщины, замкнутые в пространстве Kinder, Küche, Kirche, не имели никакой возможности и права участвовать в общественной жизни и отвечать за свою собственную судьбу. Феминистское движение, девизом которого во второй половине 20 века стал тезис Кэрол Ханиш (1970) о том, что „личное есть политическое“, радикальным образом изменило представление о причинах, условиях и последствиях гендерной сегрегации и неравенства в различных сферах социальной жизни. Сегодня даже противники феминизма вынуждены согласиться с тем, что все (социальные) пространства являются политическими и не могут рассматриваться как гендерно-нейтральные».
Проф. Усманова добавляет: «Далее, перефразируя мысль Юлии Кристевой о том, что „другое поколение есть другое пространство“ („Время женщин“, 1981), можно было бы сказать, что у каждой волны феминизма было своё пространство и свои „пространственные ставки“. Поэтому в своем выступлении я хотела бы обсудить вопросы, связанные не только с исторически сложившимися пространствами протеста, боли, сомнения и несогласия с патриархальными нормами и институциями – будь то кухня, детская, спальня, школа, фабрика, больница, церковь, „чулан“, эшафот, улица, здание суда или парламент, но также и с пространствами феминистской мысли, понимания, взаимной поддержки, безопасности, эмпатии и солидарности – от медиа и социальных сетей до университетской аудитории и художественных галерей».
Области исследовательских интересов проф. Усмановой: гендерные репрезентации в визуальной культуре, феминистская философия, советская визуальная культура, семиотика, теория и история кино.