Что включает в себя область медиа сегодня? Какие новые формы принимает медиа?
Медиаландшафт сегодня отличается беспрецендентным многообразием – от печатной прессы до социальных сетей. В постсоветских странах, в частности, в Беларуси телевидение все еще является определяющим медиа. И чтобы сделать это поле более профессиональным и демократичным нужен самый широкий спектр знаний. Вместе с тем, молодое поколение уже сегодня «живет» в интернете. А это значит, что в перспективе десятка-другого лет интернет сравняет все «неровности» медиа-ландшафта (рудименты медиа 20 века) и превратит медиа в глобальный информационный хай-вей.
К чему нужно быть готовым специалисту в области медиа через 5 лет?
Именно к этому и нужно готовиться профессионалам в области медиа – к изучению современных информационных технологий, коммуникативных стратегий социальных сетей, эстетики цифрового видео, структурам малых жанров веб 2.0 (Twitter, vlog, др.) и т. п.
Но миссия университета, на мой взгляд, состоит не просто в том, чтобы готовить эффективных профессионалов, снабженных набором позитивных знаний и действенных инструментов. Но и в том, чтобы развивать навыки критической рефлексии. В моторах автомобилей устанавливают ограничитель мощности, для того, чтобы продлить его ресурс и предотвратить его внезапное разрушение. Критическая рефлексия играет схожую роль для медиа-специалиста. Можно, например, провести очень успешную политическую пиар-кампанию, результаты которой могут оказаться очень негативными для страны. Или в погоне за личным успехом (читай — деньгами) упустить базовые человеческие ценности и в итоге самому остаться у разбитого корыта утраченных желаний.
В обществе, как никогда зависимом от медиа, профессионалы не могут позволить себе быть просто эффективными «инструментами», но должны понимать, какие эффекты их деятельность порождает как в контексте сложной системы общества так и хитросплетений собственной истории.
А для этого необходимо систематическое обращение к тем теоретическим и художественным текстам, которые не просто учат пониманию себя и своего места в мире, но открывают в человеке то измерение креативности, которое сегодня становится чуть ли не основным качеством профессионала в любой области. Формат либерального образования (liberal arts), развиваемый в ЕГУ в последние годы, служит ответом на эти новые вызовы.
Можно ли в 2018-ом году провести четкую границу между цифровой и физической реальностями?
Вопрос о виртуальной реальности является «проклятым вопросом» современного социо-гуманитарного знания. Задаваясь подобными вопросами о «четкой границе», мы попадем в один и тот же тупик невозможности, в конечном счете, определить саму «реальную реальность». Наш опыт мира фундаментальным образом опосредован языком, традицией, отношениями с другими людьми. И имеет смысл говорить о способах и эффектах этого опосредования – о той внутренне противоречивой реальности (а не двух разных реальностях), которой является человеческое существование, разворачивающееся в индивидуальном и социальном измерениях. Все разговоры об особом статусе и границах этой вчера изобретенной «цифровой реальности» вносят неизбывную неразбериху в понимание той сферы, специалистом в которой претендует стать молодой человек. Это еще раз демонстрирует необходимость гуманитарных знаний как того фундамента, без которого специальные знания рискуют оказаться карточным домиком в практической жизни.
С развитием ИКТ многие пользователи создают все более профессиональный медиа-контент, и налаживают обширные каналы коммуникации, зачастую не уступая профессионалам. Почему молодым людям, которые хотят трудоустроиться в сферу медиа, по-прежнему необходимо получать специальное образование?
С одной стороны, существует традиционный ответ – чтобы долгий и непредсказуемый процесс учебы на своих ошибках заменить более надежным и прямым путем учебы на ошибках других (с профессиональной помощью). С другой стороны, в стремительно меняющемся мире количество еще никем не сделанных ошибок на никому неизвестных путях полагает предел этой старой мудрости (не отменяя ее). Здесь возникает необходимость в извлечении уроков из своих ошибок, выстраивании переходов между конкретным случаем и общим правилом или, если хотите, в искусстве ошибаться правильно. И здесь снова общие теории могут оказаться беспомощными без культивирования того, что Аристотель называл «фронезисом» или способностью ситуативного суждения в отношении не только внешней эффективности знаний, но и его внутреннего значения для самоопределения человека.
В этом также ключ ответа на вопрос, почему медиа-специалист сегодня — это не только человек с широким набором прикладных навыков, но и с высоким уровнем гуманитарной подготовки.
Каких результатов в осмыслении феноменов медиа можно достичь с применением инструментов психоанализа?
Доступным примером подобного рода может выступить психоаналитический подход к жанру интервью (по этой теме нашими студентами написано несколько курсовых). Исходное допущение жанра интервью состоит в том, что у интервьюируемого нет бессознательного. Явно или неявно журналист полагает, что то, что отвечает интервьюируемый и есть именно то, что он хочет сказать. Нужно только помочь ему «раскрыться» и точно записать сказанное. Тогда как открытие Фрейдом бессознательного заключается в том, что в произносимых субъектом словах речь одновременно держит и кто-то «другой». Только язык этого «другого» – особый: забывания, ослышки, оговорки, иносказания, самоцензура, непроизвольные жесты, навязчивые семантические и стилистические повторы и т. п. Чтобы расслышать эту речь нужно особое «ухо», слышащее симптоматические умолчания и многозначности, умение «нащупать» разрывы и уплотнения в языке, посредством которых и проявляется бессознательное. Иными словами между тем, что говорит интервьюируемый и тем, что он хочет сказать (тем, что выговаривается помимо его воли и сознания), всегда есть неустранимый зазор, не принимая во внимание который мы рискуем упустить существенные аспекты сказанного. И прежде всего уникальную личность самого говорящего, сводя его речь к отредактированным абстракциям, оторванным от истока.
Такие масштабные проблемы языка и человека можно рассмотреть сквозь данную теоретическую оптику в, казалось бы, тривиальном опыте. Не говоря уже о более сложных реалиях – а современный психоанализ не обходит вниманием практически ни одну из них — от виртуальной сексуальности до политического дискурса, от поэтики авторского кино до логики потребления и т. п.
Та же проблема реальной и виртуальной реальности описывается в психоанализе в более тонких терминах принципа удовольствия и принципа реальности. И оба этих принципа имеют мало общего с так называемой физической реальностью. Они имеют дело с динамикой желания, с тем парадоксальным измерением «по ту сторону принципа удовольствия», которым оказывается не объективный мир, но отношением с собственным языком и с другими говорящими существами. Современная эпидемия фотографирования, одержимость селфи в этом контексте может быть понята как невротические попытки остаться по эту сторону принципа удовольствия, замкнуться в нарциссическом стазисе.
И лучшее противоядие против этого – способность к живому разговору и нарративной организации опыта (историчность). Вот в чем еще практическая польза чтения и обсуждения классических гуманитарных текстов. Оно позволяет не довести дело до клинического «лечения разговором» (talking cure) и «восстановления истории» пациента в психоаналитической практике.
Каковы особенности бакалаврской программы ЕГУ «Медиа и коммуникация»?
Сильной стороной медиа программы в ЕГУ является систематическое совмещение трех основных уровней образования:
– изучение современных теоретических знаний – семиотики, психоанализа, критической теории, гендерной теории, урбанистики и др. – применяемых к широкому спектру культурных феноменов (печатные сми, радио, кино, телевидение, новые медиа);
– овладение социологическими методами и гуманитарными аналитическими стратегиями в отношении культуры и общества;
– творческое применение теорий и методов в ходе практических курсов и научно-исследовательской деятельности (создание аудио-визуальных продуктов разных жанров и уровней сложности – от радиорепортажа до документального фильма и экспериментального видео).
Качество образования обеспечивается постоянным взаимодействием научной и педагогической деятельности преподавателей. Студенты учатся на примере своих преподавателей, получая авторские знания из первых рук, вместе с ними исследуя актуальные проблемы современной жизни.
Наконец, сочетание специальных знаний и фундаментальной гуманитарной подготовки обеспечивает выпускнику высокий потенциал гражданской ответственности, адаптивности, самостоятельности, творчества – одним словом, обретения себя.
Каков вклад выпускников программы «Медиа и коммуникация» в развитие медиа-среды Беларуси? Каковы карьерные перспективы нынешних студентов?
Выпускники нашей программы успешно устраиваются по обе стороны границы Беларуси. В Беларуси, к сожалению, существуют дополнительные сложности для самореализации молодого специалиста, связанные со спецификой социально-экономической модели. Но преодоление сложностей укрепляет и профессионализм и человеческие качества. Особенно если не в одиночку бороться с обстоятельствами, но чувствовать свою принадлежность к сообществу. Выпускники ЕГУ сегодня работают в самых различных медиа-сферах Беларуси – от арт-кураторства то телевидения. Повышение качества и разнообразия медиа-активностей это видимый эффект их деятельности. В долгосрочной перспективе, по мере своего роста сообщество выпускников ЕГУ, полагаю, будет играть все более значимую роль одной из стержневых структур, вокруг которых формируется гражданское общество и креативный класс будущей Беларуси. Уверен, знания, таланты и работоспособность наших выпускников позволят занять им лидирующие позиции в медиа-сфере Беларуси, когда идеологический ресурс ее контроля исчерпает себя.
Спасибо.
Заявки на обучение на бакалаврской программе «Медиа и коммуникация» принимаются до 1 июля (продолжающая форма).