Как потенциальным клиентам освободиться от предубеждений и развить критическую дистанцию к психотерапии? Как самим практикующим психологам и психотерапевтам повысить свой профессиональный уровень?
На эти и другие вопросы отвечает профессор Академического департамента социальных и политических наук, руководитель магистерской программы «Экзистенциальная психология» Европейского гуманитарного университета (ЕГУ) Татьяна Щитцова.
Татьяна Валерьевна, расскажите, пожалуйста, в чём отличие экзистенциальной психологии от прочих психотерапевтических методик?
Сегодня существует 2 основных направления в разработке методик и способов оказания психологической помощи. Одно направление представлено, в первую очередь, когнитивным и-бихевиоральным подходами, и может быть названо сциентистским («научность» этих подходов опирается на критерии, выработанные в рамках естественно-научной парадигмы). В рамках этих подходов разрабатываются самые разные методики, которые при всём различии между ними рассматривают человека как объект возможных манипуляций. Это означает, что здесь предлагается некий унифицированный и достаточно строгий алгоритм работы с клиентом. Психологическая помощь выступает как определенная техника, при этом техничность, предполагающая определённого метода в отношении клиента, действительно, объективирует другого, то есть изначально рассматривает его как объект для приложения готовых техник и процедур. Специалист выбирает определённую методику со свойственным ей алгоритмом и применяет ко всем пациентам в практически неизменном виде. В этой парадигме работает, в частности, такая распространённая психотерапевтическая практика, как нейролингвистическое программирование.
Другое направление развивалось в рамках гуманистической традиции в широком смысле (включая психоанализ). Эта традиция работает герменевтически, делая ставку на трактовку смысла душевного страдания, а не на применение технических приемов и алгоритмов. В этой традиции позиционирует себя и экзистенциальная психология, предлагая очень серьёзную альтернативу объективирующему подходу. При этом экзистенциальная психология изначально формировалась и как альтернатива по отношению к психоанализу.. Особенность экзистенциальной психологии заключается в том, что она исходит из такого понимания человека, из такой философской антропологии, которая не скована тезисом об обусловленности психологических проблем детским опытом. Экзистенциальная психология учитывает всю целостность человеческого опыта, включая историческое (биографическое) измерение. Однако способы работы с ним отличаются от психоанализа. Ещё один важный момент – это отсутствие абсолютизации концепта либидо в понимании человеческих проблем. Сказанное не означает, конечно же, отказа от самой проблематики либидо, сексуальности. Так, Морис Мерло-Понти в классической работе «Феноменология восприятия» чётко вписал вопрос об опыте сексуальности в контекст экзистенциальной феноменологии.
Актуальность экзистенциальной психологии связана с целостным видением человека. Её преимущество в том, что она не овеществляет, не объективирует человека, не редуцирует человеческий опыт к какому-то одному измерению, будь то детство, либидо, эго, тело. О человеке говорится не в терминах, что он есть, а в терминах как он есть, то есть выявляется сам способ человеческого существования.
Это индивидуальный подход?
Да, потому что в прицеле – фактичность индивидуальной жизни, конкретный человек с его исторически уникальной фактичностью.
Вы являетесь одной из создателей магистерской программы «Экзистенциальная психология» в ЕГУ. В какой степени на программе сочетаются теоретическая и практическая составляющие?
Учебный план программы «Экзистенциальная психология» выстроен таким образом, что в нём органично сочетаются два элемента: во-первых, это теоретическое измерение, которое раздваивается на изучение соответствующих философских оснований и собственно психологических теорий. Во-вторых, это практическое измерение, включающее целый ряд курсов, которые предполагают не только интерпретацию текстов, но и работу с практическим фокусом, освоение способов, методов работы в рамках экзистенциальной парадигмы. Формы обучения очень разные: это и практически сфокусированные семинары, и воркшопы, и непосредственно практические занятия, когда в учебных аудиториях проводятся практикумы по экзистенциальному консультированию. Помимо таких форм работы, которые предполагают апробацию конкретного теоретического материала на практических занятиях, в третьем семестре предполагается также отдельный практикум, который проводят директор Института гуманистической и экзистенциальной психологии в Бирштонасе проф. Римантас Кочюнас, директор Центра экзистенциальной терапии в Вильнюсе Робертас Петронис и практический психолог, член Восточно-Европейской Ассоциации экзистенциальной терапии Ирина Глухова.
Кого ещё из ведущих практиков и теоретиков в своей области входит в преподавательский состав программы «Экзистенциальная психология»?
Такой преподавательский состав, как на программе «Экзистенциальная психология», сложно найти даже в западных университетах. Ни в одном западном университете у вас не будет возможности за полтора года на тех финансовых условиях, которые предлагаются в нашем университете, поучиться у специалистов мировой величины, имеющих высокую международную репутацию в области экзистенциальной психологии и психотерапии. У нас преподают ведущие представители экзистенциальной традиции не только на региональном (проф. Кочюнас), но и на международном уровне. На нашей программе уже преподавала Алиса Хольцхей-Кунц – специалист из Швейцарии, ученица Медарда Босса, одного из основателей Dasein-аналитической традиции в психотерапии (синтезирующей идеи психоанализа и экзистенциально-феноменологической философии). Алиса Хольцхей-Кунц не просто практик, но и значимый теоретик, автор нескольких книг и многочисленных статей по экзистенциальной психологии, Dasein-анализу и психоанализу. Ещё стоит упомянуть проф. Саймона дю Плокка, который является главой Факультета прикладных исследований и клинической практики в Институте Метанойя (Великобритания), а также, соредактором международного научного журнала Existential Analysis. Кроме того, есть предварительные договорённости о преподавании с такими крупнейшими западными специалистами в области экзистенциальной психологии и феноменологической антропологии, как проф. Томас Фукс (Германия) и проф. Эрнесто Спинелли (Великобритания).
Таким образом, формат и концепция нашей программы даёт студентам возможность получить диплом магистра психологии европейского образца, пройдя обучение у специалистов мирового уровня.
Можно ли говорить о повышении психологической культуры на постсоветском пространстве? Каково место экзистенциальной психологии в ней?
Мне хотелось бы сослаться на недавно изданную коллективную монографию, которая называется «Ты хочешь поговорить об этом? Новая психологическая культура в постсоветской Беларуси и Украине». Это междисциплинарное исследование, основанное на разнообразных эмпирических данных, целью которого было как раз выяснить, как обстоит дело с психологической культурой и распространением новых психологических практик на постсоветском пространстве.
Существует целый ряд проблем, связанных с тем, как распространяется психологическая культура в постсоветских странах, в первую очередь, в Беларуси. Это касается, в первую очередь, образовательных возможностей и профессионального уровня тех людей, которые позиционируют себя как практические психологи. Судя по результатам проведённого нами исследования, существуют все предпосылки для роста спроса на такого рода услуги. Это предполагает, что должна повышаться и планка требований в отношении профессионального уровня психологов или психотерапевтов и, в целом, формироваться более рефлексивное отношение к такого рода практике. Потенциальные клиенты должны быть более избирательными и по-хорошему притязательными при выборе своего специалиста. В свою очередь люди, которые хотят себя профессионально реализовывать в этой области, должны всерьёз задуматься над тем, как и где получить качественное образование.
Каким образом необходимо повышать эту рефлексию и общую психологическую культуру?
Примечательно, что до сих пор срабатывают советские стереотипы и обращение к психологу часто воспринимается как стигматизация и патологизации. Но растёт и понимание того, что обращение к психологу — это социальная норма. Здесь важна как раз соответствующая популяризация, которая бы позволила выявить соразмерность психологической практики системе координат современного общества. И связано это с той нагрузкой, которая ложится на плечи отдельного индивида по мере его взросления и социализации. Постоянные изменения социальных условий и задач, с одной стороны, и и отсутствие универсальных стандартов и ценностных ориентиров, с другой, чрезвычайно увеличивают степень ответственности отдельного индивида. Это создает стрессовые ситуации и приводит к тому, что депрессия становится очень распространённым социальным феноменом, своего рода индикатором состояния современного общества.
В этой связи стоит отметить, что экзистенциальный психолог и психотерапевт не выступает в роли учителя жизни, не даёт рекомендаций, как поступить в той или иной ситуации. Через череду встреч, историю отношений с клиентом экзистенциальный психолог помогает человеку по-иному взглянуть на свою ситуацию и благодаря этому изменить собственное отношение к ней, в результате чего сама его ситуация начинает меняться.. Здесь важно отсутствие директивных мер, прямого наставничества. Экзистенциальные психологи не учителя жизни, это помощники, которые в сложные моменты могут сопровождать человека на его жизненном пути. И конечно, мы сейчас говорим о помощи за рамками клинической медицинской помощи.
Какое место экзистенциальные психологи занимают среди специалистов психологическом поле Беларуси?
Сегодня достаточно интенсивно развивается гештальт-терапия и психоанализ. Экзистенциальная психология также относится к одному из наиболее распространённых направлений в Беларуси. Специалистов в этой области довольно много, и это обусловлено близостью к Литве, где зарегистрирована Восточно-европейская ассоциация экзистенциальной терапии (ВЕАЭТ). В Институте гуманистической и экзистенциальной психологии в Бирштонасе проходили обучение или сотрудничали некоторые специалисты из Беларуси. Важно отметить, что с недавнего времени в Правление ВЕАЭТ вошла представитель Беларуси, наш преподаватель Ирина Глухова, которая приглашена в Правление именно потому, что в процентном соотношении набралось необходимое количество членов Ассоциации из Беларуси.
Почему именно Литва стала центром экзистенциальной терапии на постсоветском пространстве?
У этого есть исторические причины, связанные с деятельностью конкретных людей. Достаточно давно в Литву переехал работать выходец из Беларуси, психиатр и психотерапевт, работающий в рамках экзистенциальной парадигмы, Александр Ефимович Алексейчик. Сейчас он возглавляет Отделение пограничных расстройств Вильнюсского Центра психического здоровья и ежегодно проводит свои знаменитые Алексейчиковские семинары, на которые съезжаются специалисты с разных уголков мира. Он первый в СССР начал отчётливо разрабатывать экзистенциально-ориентированные подходы в психотерапии. Дальнейшее распространение этой традиции в Литве в значительной степени связано но с деятельностью учеников А. Е. Алексейчика, в том числе Р. Кочюнаса.
И магистерская программа «Экзистенциальная психология» – это результат научно-практического сотрудничества ключевых представителей экзистенциальной психологии и психотерапии в Литве и представителей экзистенциально-феноменологической традиции в философии в ЕГУ.
Вы уже много лет занимаетесь экзистенциальной философией, являетесь автором многочисленных статей и докладов, посвященных творчеству Кьеркегора, Хайдеггера и др. Что предопределило Ваш интерес к данному направлению?
Здесь есть конкретные биографические причины. Я училась в Белорусском государственном университете на Философско-экономическом факультете, где впервые и узнала о Хайдеггере и Кьеркегоре непосредственно благодаря преподавательской деятельности [президента ЕГУ] Анатолия Арсеньевича Михайлова. В конце 80-ых освоение и развитие этой традиции в Беларуси было связано, в первую очередь, с его именем. Так что создание нашей магистратуры далеко не случайность. .
Готовите ли Вы к изданию новые статьи или монографии?
Мы готовим к изданию первый сборник комментариев и интерпретаций к работе М. Хайдеггера «Цолликоновские семинары». Несколько лет назад в ЕГУ был издан перевод этой уникальной книги. Уникальной потому, что сами Цолликоновские семинары были организованы психиатром и одним из основателей Dasein-аналитической традиции в психотерапии Медардом Боссом, который пригласил Хайдеггера провести семинары для психотерапевтов. Среди авторов сборника будут российские, белорусские и западноевропейские учёные (философы, психологи, психотерапевты).
Спасибо за интервью.